เขาใช้เวลาสิบห้าปีสุดท้ายในดามัสกัส อิบน์ ตัยมียะฮ์ อายุ 50 ปีเดินทางกลับไปยังดามัสกัสผ่านกรุงเยรูซาเล็มในวันที่ 28 กุมภาพันธ์ 1313 [24] ดามัสกัสอยู่ภายใต้การปกครองของตันกีซ ที่นั่น อิบน์ ตัยมียะฮ์ ยังคงทำหน้าที่สอนในฐานะศาสตราจารย์ของฮัมบะลีฟิกฮ์ นี่คือตอนที่เขาสอนนักเรียนที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาคือ อิบน์ อัลก็อยยิม อัลเญาซียะฮ์ ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นนักวิชาการที่มีชื่อเสียงในประวัติศาสตร์อิสลาม [24] อิบน์ อัลก็อยยิม จะต้องมีส่วนร่วมในการประหัตประหารครั้งใหม่ของอิบน์ ตัยมียะฮ์

สามปีหลังจากที่เขามาถึงเมืองนี้ อิบน์ ตัยมียะฮ์ได้เข้ามามีส่วนร่วมในความพยายามที่จะจัดการกับอิทธิพลชีอะฮ์ที่เพิ่มขึ้นในหมู่ชาวมุสลิมซุนนะฮ์ [24] มีการทำข้อตกลงในปี 1316 ระหว่าง อามีร แห่งมักกะฮ์ และผู้ปกครองข่านอิลคือ เอลไจทู พี่ชายของฆอซาน ข่าน เพื่ออนุญาตให้มีนโยบายที่เอื้อต่อลัทธิชีอะฮ์ในเมือง [24] ในช่วงเวลาเดียวกัน อัลอะลามะฮ์ อัลฮิลลี นักเทววิทยาชีอะฮ์ ผู้มีบทบาทสำคัญในการตัดสินใจของผู้ปกครองมองโกลในการกำหนดให้ลัทธิชีอะฮ์เป็นศาสนาประจำชาติของเปอร์เซีย ได้เขียนหนังสือชื่อ มินฮาจญ์ อัลกะรอมะฮ์ (แนวทางความสามารถพิเศษ'), [26] ซึ่งเกี่ยวข้องกับหลักคำสอนของชีอะฮ์ของอิมามียะฮ์ และยังทำหน้าที่เป็นข้อพิสูจน์ของหลักคำสอนของซุนนะฮ์ของเคาะลีฟะฮ์ ในการตอบสนอง อิบน์ ตัยมียะฮ์ ได้เขียนหนังสือชื่อดังของเขาที่ชื่อ มินฮาจญ์ อัสซุนนะฮ์ อันนะบะวียะฮ์ เพื่อเป็นการปฏิเสธผลงานของอัลฮิลลีย์

ริซาละฮ์ของเขาในการไปเยี่ยมสุสานและการจำคุกครั้งสุดท้ายของเขา

ในปี 1310 อิบน์ ตัยมียะฮ์ ได้เขียน ริซาละฮ์ (ตำรา) ชื่อ ซิยาเราะตุลกุบูร[24] หรืออ้างอิงจากแหล่งอื่นว่า ชัดดุลฮิรอล[23] มันเกี่ยวข้องกับความถูกต้องและการอนุญาตให้เดินทางไปเยี่ยมชมหลุมฝังศพของบรรดานบีและวะลี[23] มีรายงานว่าในหนังสือ "เขาประณามลัทธิของโต๊ะวะลี" [24] และประกาศว่าการเดินทางโดยมีวัตถุประสงค์เพียงเพื่อไปเยี่ยมกุบูรนบีมุฮัมมัด (ศ็อลฯ)เป็นบิดอะฮฺที่น่าตำหนิ ด้วยเหตุนี้ อิบน์ ตัยมียะฮ์จึงถูกคุมขังในป้อมปราการแห่งดามัสกัส 16 ปีต่อมาในวันที่ 18 กรกฎาคม ค.ศ. 1326 อายุ 63 ปี พร้อมกับลูกศิษย์ของเขา อิบน์ อัลก็อยยิม [23] สุลต่านยังห้ามไม่ให้เขาออกฟัตวาอีก [24] [23] นักวิชาการมัซฮับฮัมบะลีคือ อะฮ์หมัด อิบน์ อุมัร อัลมักดิซีย์ กล่าวหา อิบน์ ตัยมียะฮ์ ว่าละทิ้งความเชื่อในบทความ

ชีวิตของเขาในคุก

เมื่อมองโกลรุกรานซีเรียในปี 1300 เขาเป็นหนึ่งในผู้ที่เรียกร้องให้ญิฮาดต่อต้านพวกเขา และเขาปกครองว่าแม้ว่าพวกเขาจะเพิ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม แต่พวกเขาก็ควรถูกมองว่าเป็นผู้ไม่เชื่อ เขาไปอียิปต์เพื่อขอรับการสนับสนุนสำหรับอุดมการณ์ของเขา และในขณะที่เขาอยู่ที่นั่น เขาก็เข้าไปพัวพันกับความขัดแย้งทางศาสนาและการเมือง ศัตรูของอิบน์ ตัยมียะฮ์ กล่าวหาว่าเขาสนับสนุนลัทธิมานุษยวิทยา ซึ่งเป็นมุมมองที่ขัดแย้งกับคำสอนของสำนักเทววิทยาอิสลามอะชาอิเราะฮ์ และในปี 1306 เขาถูกจำคุกนานกว่าหนึ่งปี เมื่อเขาได้รับการปล่อยตัว เขาประณามแนวทางปฏิบัติที่ได้รับความนิยมของศูฟี และเขายังประณามอิทธิพลของอิบน์ อะเราะบี (เสียชีวิต 1240) ทำให้เขาได้รับความเกลียดชังจากผู้นำนิกายซูฟีในอียิปต์ และทำให้เขาต้องรับโทษจำคุกอีกครั้ง ในปี 1310 สุลต่านอียิปต์ได้รับการปล่อยตัว

ในปี 1313 สุลต่านอนุญาตให้อิบน์ ตัยมียะฮ์ กลับไปยังดามัสกัส ซึ่งเขาทำงานเป็นครูและเป็นนักกฎหมาย เขาถูกจับกุมและถูกปล่อยตัวอีกหลายครั้ง แต่ในขณะที่เขาอยู่ในคุก เขาได้รับอนุญาตให้เขียนฟัตวา (ความเห็นที่ปรึกษาในเรื่องกฎหมาย) เพื่อป้องกันความเชื่อของเขา ในบรรดานักเรียนชั้นแนวหน้าของเขา ได้แก่ อิบน์ กะษีร (เสียชีวิต ค.ศ. 1373) นักประวัติศาสตร์ยุคกลางชั้นนำและนักตัฟซีรอัลกุรอาน และอิบน์ อัลก็อยยิม อัลเญาซียะฮ์ (เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1350) นักนิติศาสตร์ชาวฮัมบะลีและนักเทววิทยาผู้มีชื่อเสียงซึ่งช่วยเผยแพร่อิทธิพลของครูหลังจากครูของเขา เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1328 อิบน์ ตัยมียะฮ์ เสียชีวิตในขณะที่เขาเป็นนักโทษในป้อมปราการของดามัสกัส และเขาถูกฝังอยู่ในสุสานศูฟีของเมือง